古印度文明的起源大全

　　古印度文明發源于印度河流域，它創造了豐富神奇又輝煌燦爛的文明，并對亞洲各國或多或少都產生過影響。此外，世界三大宗教之一的佛教也誕生于此。那么我們不禁要問，古印度文明到底起源何處?以下是印知網小編為你精心整理的古印度文明的起源，希望你喜歡。

　　古印度文明的起源

　　恒河文化昌盛于公元前1800～前600年間，為印度著名的吠陀時代。吠陀時代分前期和后期，前期即梨俱吠陀時期，約在公元前1800～前1000年;后期約在公元前1000～前600年。前期經典很少提到家庭，社會仍局部落性質;后期部落社會分解為4個瓦爾納的社會。4個瓦爾納中首陀羅為最低層，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為上層。

　　古印度文明的特點

　　經濟

　　以農為主，莫臥爾帝國阿克巴統治時，工商業比較發達。

　　政治

　　德里蘇丹國之前的各個階段，國家政體都是中央集權制，上古時期的共和制小邦到笈多帝國時已不存在。南印度的朱羅王國有較完備的行政制度和稅收機關，各行政區還存在人民會議。

　　德里蘇丹國時，蘇丹集政權、軍權和神權于一身，他是國家首腦和伊斯蘭教教長，也是國家武裝的最高統帥，是君權和神權二位一體。蘇丹在名義上仍奉阿拉伯哈里發為宗主，繼位后要得到哈里發的封號，發行的貨幣要鑄上哈里發的名字，但實際上完全獨立，不受節制。蘇丹有一支以騎兵為骨干的龐大常備軍。中央設部，各部有大臣，大臣之上為首席大臣，稱維齊爾(宰相)，輔佐蘇丹。全國設23個行省，蘇丹任命總督統治各省。公社仍為基層政權組織，村長大多由印度教徒擔任。上層人物都是伊斯蘭教教徒，出身于突厥人、阿富汗人和波斯人的軍事貴族家族，政府和軍隊中的高級職務均由他們充任。印度教的封建主只能做低級官吏。

　　莫臥爾時的文武百官實行統一的軍銜制度，竟多達33個級別。

　　封建制度

　　笈多王朝統治下的印度，農村公社仍然是社會的基層組織，但奴隸制已走到盡頭，出現了早期封建關系的萌芽。笈多王朝的國王無條件地將土地、民戶和耕牛封贈給官僚、貴族、僧侶和寺院，并發給銅牌賜地證書，受封者成為封建主，而被封賜給貴族和寺院的民戶，則成了封建依附農民，他們必須向封建主交納租稅并服勞役。此外，自由農民耕種公社土地，也要交納一種稱為巴伽的田賦。

　　戒日帝國時期，封建制度得到進一步發展，并最后確立。戒日帝國的土地原則上仍屬國王所有，稱為王田。國王有權處理王田。據玄奘《大唐西域記》所載，王田分四種：一為帝國占有地;二為官僚占有地(祿田，食邑);三為婆羅門(碩學高才者)占有地;四為寺廟占有地(福田)。戒日王對教俗地主的布施和封賜，是將土地連同農民一起封賜的。教俗地主的土地均由村社農民耕種，農民不僅被束縛在土地上，而且隨著土地占有權的轉移而轉換主人。農民要向領主交納收獲物的1/6，還要交費用(貨幣)和服勞役。農民還得通過村社向國家繳納捐稅。村社組織依然保留，并保留著公共土地，公社首領和公社會議的權力還比較大，有自治特點，由于社會發展的不平衡，有的村社仍以大家庭為單位，并保留著定期重分土地的習慣。戒日王對教俗地主布施或封賜的土地，其數量很大，多者可達百邑(一邑相當于一個村社，200戶農民)，如那爛陀寺就擁有土地200邑，依附農民多達4親愛的生活 印度萬人。教俗大土地印度社會治安所有者對其領地具有世襲權或自由支配權。封建主還握有領地上的行政、司法權，他們可以任意處置農民。因此，戒日王時代，印度的封地、賜地已脫離政府的管轄而具有獨立性。戒日王死后，大封建主紛紛割據稱雄。從7世紀起到印度教社會的主要次級集團12世紀末，北印度出現了許多拉其普特人的小王國。

　　德里蘇丹視全國土地為自己的財產，他將大部土地以軍事采邑(伊克塔)和寺田(伊納姆)的形式封賜給軍事貴族、官吏和清真寺。領有采邑的人稱伊克塔爾或穆克提，他們必須服兵役，為蘇丹提供一定數量的雇傭軍。14世紀以后，蘇丹允許伊克塔成為世襲領地，伊克塔爾得到免稅特權。此外還有印度教的封建王公和土著酋長也擁有世襲領地，也享有豁免田賦的特權。世襲領地的所有者稱柴明達爾(土地持有者之意)。蘇丹國歧視和迫害非伊斯蘭教的印度人，向他們征收人頭稅和其他苛捐雜稅，土地稅是其產量的1/31/2的。國家實行包稅制，商人利用包稅特權任意勒索農民。因此，蘇丹國的階級矛盾、民族矛盾和宗教矛盾錯綜復雜地交織在一起，斗爭十分尖銳。特別是伊斯蘭教和印度教的矛盾以及民族矛盾比較尖銳，長期的對立給印度造成不良后果。而印度人民反抗蘇丹政權的斗爭則從未間斷。在人民起義的打擊下，蘇丹政權日益削弱，地方總督勢力強大，脫離中央，割據稱雄，這給外族的入侵鋪平了道路。

　　莫臥爾帝國承襲了德里蘇丹地封建土地制度。一部分由政府租給農民，派官吏直接征稅;大部分以采邑(札吉爾)形式分給軍事貴族，伊斯蘭大教長和清真寺也得到封賜。采邑是有條件的封地，領有者(札吉爾達爾)無世襲權力，大小采邑無等級印度社會主義關系，農民與采邑主也不存在印度電影 黑社會西歐式的依附關系;還有一部分是印度土邦君主和部落酋長的世襲領地，領有者稱柴明達爾，大多在邊遠山區，對農民有行政權和司法權，處于半獨立狀態。17世紀時，采邑和柴明達爾的差別逐漸消失。

　　古印度阿克巴的改革

　　阿克巴在征服南亞次大陸的戰爭告一段落后，為了加強帝國的統治，進行了一系列改革。

　　首先是加強中央集權統治。阿克巴集行政、軍事、司法和宗教大權于一身。他是帝國最高首腦、最高統帥、最高法官和伊斯蘭教最高教長。中央下設財政、軍事、司法、宗教和監察等部門，各部門的大臣直接對皇帝負責。全國分為21省，派總督統治。文武百官如前所述，實行軍銜制和等級制，共分33級，稱曼沙布達爾制(另一說是66級，最高為萬夫長，最低為十夫長)，按級授予采邑。

　　其次是加強財政和稅制的管理。丈量全國土地，測定土地單位面積產量，據此規定稅額。賦稅分實物稅(1/3)和貨幣稅，取消包稅制，租稅一律由中央派官員征收，既增加了政府的收入，又限制了官商的勒索。