古印度歷史文化介紹大全

　　這個地區，歷史上被中國人籠統稱為印度，與古代中國關系極為密切。但是近代中國人對之誤解甚多。印度本身古代沒有成文史，沒有任何有系統的史書。以下是印知網小編為你精心整理的古印度歷史文化介紹，希望你喜歡。

　　古印度歷史文化介紹

　　1、古代只有古印度地區，并沒有印度國

　　印度一名(Indu )，在古代是指南亞次大陸印度地區印地。

　　印度是地區之名而并不是國家之名。因為在歷史上，印度不是統一國家，所以沒有固定的國名。在英國人把大印度地區殖民地化以前，這個地區的政治狀態一直是小邦和部族林立，從來沒有被徹底統一而成為同一個國家。

　　印地，歷史上是人種來源極其復雜的混雜地區，有白種人、黃種人(包括蒙古人、漢藏人)以及褐色人和小黑人。

　　印度從來沒有形成統一的文化和民族(至今也沒有)。所以沒有什么印度民族。

　　印度地區古代以來也沒有統一的本土文字和語言。

　　所以印度地區今天除了方言外，統一的官方語言是英國殖民者輸入的英語。

　　2、印度地區中國人命名

　　更有意思的是，印度一名，也非印度人所自名。

　　印度，是唐代中國人給印地的命名。古代中國史籍中稱印地為印度，還稱為身毒、申毒、天竺、天篤、身篤、乾篤、賢豆、呬度、印第亞、印特伽羅、末睇提舍、婆羅門國、沐胥、阿離耶提舍、因陀羅婆陀那等等。

　　[《山海經》曰：身毒之國，軒轅氏居之。晉人郭璞注：天竺國也。]

　　古代中國人在唐代以后稱印地(印度地區)為印度。這個名稱，后來被世界和印度人自己所接受，于是獨立后而有了印度的國家名稱。

　　【印度這個名稱是唐僧玄奘《大唐西域記》正式命名的。書中描述古印度曰：

　　詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或曰賢豆，今從正音，宜云印度。

　　印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。

　　印度者，唐言月。月(在印地方言中)有多名，斯其一稱。言諸群生輪回不息，無明長夜莫有司晨，其猶白日既隱，宵月斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明!敬緣斯致，因而譬月。良以其土圣賢繼軌，導凡御物，如月照臨。由是義故，謂之印度。

　　印度種姓族類群分，而婆羅門特為清貴。從其雅稱，傳以成俗。無云經界之別，總謂婆羅門國焉。

　　若其封疆之域可得而言，五印度之境，周九萬余里(指整個南亞半島)。三垂大海，北背雪山(指喜馬拉雅山)。北廣南狹，形如半月。畫野區分，七十余印度的社會主義國。

　　時特暑熱，地多泉濕。北乃山阜隱軫，丘陵舄鹵;東則川野沃潤，疇隴膏腴。南方草木榮茂;西方土地磽確。斯大概也，可略言焉?！?/p>

　　[西方人則另有一說，認為印度一詞，系出自信度河(梵Sindhu，月河 )之名，后來成為波斯人與希臘(小亞細亞)人對印地之稱呼，于是而成印度地區之稱。]

　　3、印度地區地理

　　印度半島之國土，可分成三個地形區，即北印度、德干高原與南印度。

　　唐玄奘周游印度地區，對印度地方做了劃分，分為東、西、南、北、中五區，稱為五天竺、五印度。略稱五天、五竺、五印。

　　印地有印度河(Indus)、恒河(Ganges)、布拉馬普特拉河(Brahmaputra)等三大河流。

　　恒河流域為全印度最熱之地，熱季氣溫經常高達攝氏四十九度，布拉馬普特拉河流域則為世界雨量最多之處。除西北方之印度大沙漠外，印地全境土壤堪稱肥沃。

　　印度河梵名Sindhu (信度河，月河)，乃印度地區北方之大河。印度河月河實際是一條國際河流。這條大河發源于西藏高原，流經喜馬拉雅山與喀拉昆侖山兩山脈之間，流向西南而貫穿喜馬拉雅山。印度河右岸交會阿富汗的喀布爾河，左岸匯流巴基斯坦的旁遮普(梵Pan~ja^b ，五河之意)地方之諸支流，流經巴基斯坦而入阿拉伯海。

　　五河之地，大部分位于今日大巴基斯坦境內。此地是所謂古印度文明的起源地。所謂古老的印度(印地)文明著名的古印度河文明，主要地域并不在印度境內，而在巴基斯坦境內。與中國西藏地區的遠古石器時代文化也有關系。

印度日常生活

　　佛教興起于喜馬拉雅山下的尼泊爾地區。佛教的全盛時代，則盛行于印度河流域，包括阿富汗的喀布爾河流域、巴基斯坦的旁遮普之犍陀羅地區、印度北部的哈拉巴地區、比哈爾地區和中國的西域地區、吐蕃地區、蒙古高原，以及部分中亞地區。

　　所以，就嚴格意義而言，佛教根本不是從今日所說的印度南亞印度地區起源，也沒有什么文明關系。南亞地區那里自古以來流行的是印度教而不是佛教。

　　4、印度古代沒有統一的語言文字

　　印度古代沒有統一的文字、語言。古代印地的部族語言文字，后來多已經滅亡。

　　印度地區的古文字中最重要也最著名的是兩種，即巴利文和梵文。這兩種文字之所以還存在都是依靠印度社會視頻佛經。

　　【巴利文pagrave;li-bhagrave;sagrave;(英文名稱pali)】

　　古代佛經使用的文字是巴利文。

　　[據說，巴利(Pa^li)，原是線、規范的意思，后轉用為佛教圣典的稱謂。覺音大士將圣典經律論三藏稱為巴利，而稱三藏之注釋為義疏。近代將三藏及注疏所用的語言稱為巴利語。]

　　近人的研究認為，巴利語文可能是北方印地一個小民族釋迦族的母語，也是佛陀時代摩揭陀國一帶的大眾語。佛祖當初就是用這種語言傳法，所以弟子們也用這種語文記誦他的經教。

　　但是巴利語文今已滅亡。原來的巴利文字母已經不存在?，F在唯有緬甸、柬埔寨、泰國的佛經有巴利文三藏，但也都是用他們本國字母所記錄的。

　　所以，?純粹的巴利語文早已失傳，僅僅靠了佛經而保存下來一些譯文。

　　[丁福保認為：巴利語，南方佛教之圣典語，為古南天竺之一地方語。與北方佛教圣典語之梵語相比較，音調變化少，文法亦簡易。不如彼之繁雜，極富通俗之語。后入錫侖(錫蘭)而行，現今存在之小乘經原本，大抵以此語記之。南方佛教徒，以巴利語為古摩迦陀(摩羯陀)語。其說巴利語為南方印地語，不確。巴利語文是釋迦牟尼本族語文，后來隨小乘佛教向南傳布而成為南系佛經的書面語。]

　　【梵文】

　　唐玄奘《大唐西域記》記述北方印地的文字說：詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言(47個字母)。梵王天帝作則隨時，異道諸仙各制文字。

　　梵語(Sanskrit)是古印度婆羅門教(梵天教)的標準語文，流行北印地區，故又稱天竺語。即吠陀、梵書及北傳佛教圣典所用之語文。

　　Sanskrit語源乃源自 sam!skr!ta(完成之意)。我國、日本僧人依據此語言由梵天所造之傳說，故稱梵語或圣語。但是，梵語并不是古代印度地區人民的日常語言和通用語言。

　　梵語又稱雅語，是婆羅門與佛教高僧使用的密語。廣義而言，梵語可分為吠陀梵語(Vedic Sanskrit)與古典梵語(Classical Sanskrit)。前者為婆羅門教之圣典(吠陀)之語言。

　　后者于公元前四世紀左右，由波爾尼(梵天Pa^n!ini )建立梵語字母體系，后來成為佛經的專用書面語言。

　　[波爾尼，梵名Pa^n!ini 。又作波膩尼、波尼你、巴尼尼。系古巴基斯坦地區的文法家。健馱邏國(在今日巴基斯坦地區)娑羅睹邏(梵S/ala^tura )人。估計約生于公元前4至3世紀。據《大唐西域記》卷二健馱邏國條記：波爾尼生而知博物，愍時之澆薄，欲削浮偽，刪定繁瑣，乃有述作之志，遂蒙自在天之教，于是研究深思，采摭群言，遂作成字書。此書究極今古，總括文言，王見是書而珍異，令全國傳習，若有誦通者，則賞以金錢，故當時皆師徒傳授，盛行當世。

　　但是，波爾尼所創之梵文非吠陀梵語，亦不同于其后之佛經梵語，是一種后來死滅了的文字。(參考《大慈恩寺三藏法師傳》卷三、《瑜伽師地論略纂卷》六、《南海寄歸內法傳》卷四)]

　　吠陀梵語經由時代之演進，逐漸發展成古典梵語，而遠離日常用語。后來的佛經如《佛所行贊》(梵Buddha -carita )、《大事》(梵Maha^vastu )、《本生鬘》(梵Ja^takama^la^ )等佛教圣典皆用古典梵語書寫。

　　梵語字母，并不是現在西方人整理的那種拉丁化字母，而是接近于藏文、蒙古和滿文的字母。

　　為區別于古代之吠陀梵語，佛教經典所用之梵語被稱為佛教梵語(BuddhistSanskrit)。又因佛典所用之梵語并非純梵語，而已混用印地雜多之俗語方言，呈現極為復雜之型態，故又稱為佛教混合梵語(Buddhist HybridSanskrit)。

　　10世紀以后，由于伊斯蘭教入侵，近代印度各種方言發達，梵語與佛教逐漸失去其在印地實際之影響，也成為一種死去語言。

　　梵語一詞在中國是隨著佛經而傳入的?！读焊呱畟鳌肪硪弧栋睬鍌鳌氛f:于是宣譯眾經，改梵(胡)為漢。我國古代佛教界研究梵語之書籍頗多。如《唐梵文字》一卷(唐僧全真著。文宗開成四年(839)完成。收于大正藏第五十四冊。內容系漢梵語匯之對照編列，并有密教用語散列其間。)《翻梵語》十卷(作者寶唱)、《一切經音義》(作者玄應、慧琳、希麟)、《華嚴經音義》(作者慧苑)、《悉曇字記》(作者智廣)、《梵語千字文》(作者義凈)、《翻譯名義集》(作者法云)等。

　　實際上，古代的印度梵語早已失傳，是通過中國佛學才得以保存和流傳的。

　　5、古代文明

　　印度并不是什么文明古國印度女人生活，也沒有什么統一的古印度文明。

　　古月河(印度河)文明，約于公元前二千五百年時(或謂西元前三千年至前二千年)，于印度河流域滋生，稱為月河文明或者古印度河文化。

　　當時發展出水利灌溉、計劃縝密之街道、公共浴室、磚造樓房、排水系統等，極具現代觀念之都市設計要素。1921至1922年，西方考古學者發掘出莫汗佐達羅(Mohenjo-daro)及哈拉巴(Harappa^)兩座古都，即屬此一時期之文明遺跡。

　　創造這一古文明的人種則不可知，有人認為是達羅毗荼人(?)，但是絕對不是今日的印度人祖先。?

　　傳說在公元前二千余年，來自伊朗地區的白色人種(雅利安人)越過興都庫什山脈(Hindu Kush)，侵入印度河上游之五河(梵Pan~ja^b )流域。

　　其中之一部進入至恒河流域，他們征服并奴役原住土著民。雅利安人將統治下的社會劃分成四種等級，即：

　　(一)婆羅門(梵bra^hman!a ，祭司)。

　　(二)剎帝利(梵ks!atriya ，王族)。

　　(三)吠舍(梵vais/ya ，商人、農人)。

　　(四)首陀羅(梵s/u^dra ，奴隸)。此外，尚有不屬于種姓制度之等外賤民。

　　此種嚴格的階級制度，限制任何階層間的流動性，也不允許等級之間的通婚，稱為種姓制度。

　　雅利安人之宗教，崇拜存于自然力中之神靈，并是一種多神教，稱為婆羅門教。

　　有關此類印度太古之記事，主要記錄也在佛經中。

　　至佛陀時代，印度北方地區印度社會主要次級有十六大國以及百余小城邦同時并存。佛教的《長阿含》卷五《阇尼沙經》、《中阿含》卷五十五《持齋經》、《大毗婆沙論》卷一二四等，皆有詳舉其國名。